顏回像，故宮典藏
出處維基百科
顏回向仲尼辭行。
Where are you going?
我要去衛國。
要做什麼？
回聽說衛國君主正值壯年，特立獨行，治國輕率，不知道自己錯在哪。輕率治國人民死，國家到處都死人，人民無處可去。
回曾聽老師您說，平治的國家，可以離開；混亂的國家，必須去幫忙。醫門多疾，醫生門前多病人。我願意以學習到的方法，去衛國治理這個國家的病。
回曾聽老師您說，平治的國家，可以離開；混亂的國家，必須去幫忙。醫門多疾，醫生門前多病人。我願意以學習到的方法，去衛國治理這個國家的病。
嘻...
去恐怕就被殺了。
道不欲雜。
雜就多，多就煩擾，煩擾就東想西想、憂慮半天，憂而不救。
古代的至人把自己準備好才去幫忙人。自己沒準備好，哪有閒工夫去暴人那裏呢？
其次，你知道為什麼有德？智從哪跑出來？德從名而來，智從爭出來。
名，相軋(台語)；智，相軋的工具。兩個都是凶器，不是用來行走江湖的。
而且真正德厚信實的，不會有人氣，不爭求名聲的，不會有人心。
你硬要講好聽話，站在暴人前面，一副亮晶晶只是惹人討厭，姑且稱為災星。看到災星，人們都說他帶衰，接下來你可能會跟歐洲女巫一樣為自身帶來災害。
如果衛君喜歡賢人討厭小人也就算了。
你去有差別嗎？
你如果不講話就算了，你一講話，他就挑枝微末節來詭辯、大勝一波；然後你雙眼冒星、一臉吃鱉、營造一堆解救小命的話、身心依順、大王想幹嘛都順著。這就是以火救火、以水救水，稱之為多事。
一開始順著他，後面也就只能一路服從。
如果人家不採信，你一昧忠諫，必然死在暴人之前。以前夏桀斬殺忠臣關龍逢、商紂割剖王子比干的心；他們都是修身，愛惜人民，以下拂上。君王看到他們的修為就不爽、想要排擠他，因為君王好名，不希望臣子的名聲勝過自己。
以前堯攻打叢、枝、胥敖三個國家，禹攻打有扈國，國毀人亡，製造一堆廢墟跟厲鬼，都是為了名利。
你沒聽過嗎？名利，聖人也不能強行得到。
何況是這些人。
不過，你心裡必然有些把握，你說說看。
去恐怕就被殺了。
道不欲雜。
雜就多，多就煩擾，煩擾就東想西想、憂慮半天，憂而不救。
古代的至人把自己準備好才去幫忙人。自己沒準備好，哪有閒工夫去暴人那裏呢？
其次，你知道為什麼有德？智從哪跑出來？德從名而來，智從爭出來。
名，相軋(台語)；智，相軋的工具。兩個都是凶器，不是用來行走江湖的。
而且真正德厚信實的，不會有人氣，不爭求名聲的，不會有人心。
你硬要講好聽話，站在暴人前面，一副亮晶晶只是惹人討厭，姑且稱為災星。看到災星，人們都說他帶衰，接下來你可能會跟歐洲女巫一樣為自身帶來災害。
如果衛君喜歡賢人討厭小人也就算了。
你去有差別嗎？
你如果不講話就算了，你一講話，他就挑枝微末節來詭辯、大勝一波；然後你雙眼冒星、一臉吃鱉、營造一堆解救小命的話、身心依順、大王想幹嘛都順著。這就是以火救火、以水救水，稱之為多事。
一開始順著他，後面也就只能一路服從。
如果人家不採信，你一昧忠諫，必然死在暴人之前。以前夏桀斬殺忠臣關龍逢、商紂割剖王子比干的心；他們都是修身，愛惜人民，以下拂上。君王看到他們的修為就不爽、想要排擠他，因為君王好名，不希望臣子的名聲勝過自己。
以前堯攻打叢、枝、胥敖三個國家，禹攻打有扈國，國毀人亡，製造一堆廢墟跟厲鬼，都是為了名利。
你沒聽過嗎？名利，聖人也不能強行得到。
何況是這些人。
不過，你心裡必然有些把握，你說說看。
我端莊謙虛，勉勵如一，這樣可以嗎？
噁…
怎麼可以。
衛君洋洋得意、神色不穩定，平常人不會去違背他。他不聽勸告，只求內心happy，一天一點點感化他都沒辦法了，何況你這樣。
他執而不化，外表點點頭、其實沒放在心上；你可以怎樣？
他執而不化，外表點點頭、其實沒放在心上；你可以怎樣？
那我內直外曲，偶而用點古人的話跟他說。
內心正直的人跟上天是一國的。天子跟我都是上天之子。我說話也不求什麼，別人明白稱善也好、別人不明白稱善也好。這樣的話，人稱為童子，與天同類。
外表恭曲的人，與人是一國的。執笏、跪拜、鞠躬，臣子該有的禮數大家都做了，我豈敢不做。別人做的我都照做，別人就不會挑毛病，這稱為與人同類。
跟古人同一國，推說是古人的教訓，實在是勸諫君王。以前人就這樣講，不是我創的。如果這樣，正直又找不到毛病，這稱為與古同類。
這樣可以嗎？
內心正直的人跟上天是一國的。天子跟我都是上天之子。我說話也不求什麼，別人明白稱善也好、別人不明白稱善也好。這樣的話，人稱為童子，與天同類。
外表恭曲的人，與人是一國的。執笏、跪拜、鞠躬，臣子該有的禮數大家都做了，我豈敢不做。別人做的我都照做，別人就不會挑毛病，這稱為與人同類。
跟古人同一國，推說是古人的教訓，實在是勸諫君王。以前人就這樣講，不是我創的。如果這樣，正直又找不到毛病，這稱為與古同類。
這樣可以嗎？
噁…
怎可？
怎可？
你招太多了，就算沒罪，也僅只於此。要怎麼起到感化的作用？
你還是太拘泥在自己的想法上。
你還是太拘泥在自己的想法上。
我招窮了，敢問其方？
齋。
你先去齋戒，我再告訴你。
我很窮，已經很久沒喝酒、吃肉，已經幾個月了，這樣算是齋戒嗎？
你先去齋戒，我再告訴你。
我很窮，已經很久沒喝酒、吃肉，已經幾個月了，這樣算是齋戒嗎？
那只是外表形式上的齋，不是心齋。
敢問心齋？
專注意志，不用耳朵聽，用心聽，不用心聽，用氣聽。
耳朵的能力止於接收外物，心的能力止於符識。
氣，虛而待物，其中有道，虛者心齋也。
耳朵的能力止於接收外物，心的能力止於符識。
氣，虛而待物，其中有道，虛者心齋也。
出自莊子人間世
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