昨天晚上看DVD，林老師編的流浪者之歌。
舞台上如如不動的僧人或許是這支舞作最著名的風景。
老師在印度感受到生命以後，根據 Hermann Hesse寫的Siddartha (字面意思為悉達多，作品中譯為流浪者之歌)，創作這個作品，刻畫求道者虔誠渴慕的流浪生涯。求道者，虔誠，渴慕，的，流浪，生，涯。分開來每個字對我而言都有意義，更重要地，我意識到流浪是求道。以前別人問我什麼是流浪，我總覺得他們期盼一種浪漫的旅行情趣，我不知道怎麼回答，我總覺得我感覺到的流浪是辛苦的，甚至有些茫然。這次在印度一開始也是這樣的，走過美好的地方，知道它美好，但也就是美好，不是我要的；我不知道我要什麼，我只能感覺不是，然後移動到下一個地方。很可憐。沒有悲傷的意思，只是理智地這麼認為。無知的人很可憐。
如果在舒適圈裏面保持無知與可憐可愛，這樣也沒關係，但是我在路上，我感到焦慮不安。到底是什麼？納悶。不知道。卻很明白如果找不到，就沒有意義。什麼沒有意義？沒有，只是一種感覺，一種明白移動無功、企圖超越的焦慮。
我把DVD最前面梵書 Bramana的句子打在這，你感受一下斷句。
如是我聞。不旅行的人
絕無快樂，羅西塔！
活在人的社會，
最善良的好人也會變成
罪人...
那麼，流浪去吧！
流浪者的雙足
宛如鮮花，
他的靈魂成長，
修得正果；
浪跡天涯的疲憊
洗去他的罪惡。
那麼，流浪去吧！
他的福分
跟他一起作息，
跟他一起站立，
睡眠，
如影隨身
和他一起移動。
那麼，還是流浪去吧！
這些句子黑底白字地靜默出現，接著下起了黃金稻雨，叫人渴慕的流浪在你眼裡啟程。
三噸半黃金稻穀的圓滿與輝煌。人的圓滿與輝煌。
如果你曾一度、極度、渴望實踐自我，你會看見一份掙扎。
約翰福音第14章有一小段：
湯瑪士對他說，主啊，我們不知道您要去哪，我們怎麼知道？
We do not know where you are going, how do we know the way?
耶穌告訴他，我就是道、真理、生命。唯有了解自我的人才能到神那裏。
I am the way, and the truth, and the life; no one comes to the Father but through Me.
所謂的 "我" 就是道，找尋 "我" 就是 踏上尋神的道路。所謂的 "我" 就是生命，"我" 活著就是踏上自我探索、自我實踐的道路。最後，我要分享林老師的創作源起，老師怎麼感覺印度，印度怎麼改變了他。從中你會找到激勵自己的力量。
下文摘自央視大家-林懷民編導手記。
林懷民：在印度你的鼻子突然活過來了。你永遠聞到非常強烈的香料的味道：腐朽的植物的味道、牛糞和人身上的臭味、跟在陽光裏頭蒸發的，非常的複雜、非常的好。在印度，生老病死都在街上發生。我們常常會把死亡放到一邊去，我們美化。而在印度，死亡變成了一個日常生活可見的一件事情：在恒河旁邊，你看到亡者的身體，公眾下火化，骨灰，丟到恒河裏去了。下游兩百公尺外面，印度教的聖徒，拿著baby在那裏洗禮，他在那邊祈禱，他掬起水來。有時候坐船的時候，你看到一具沒有燒完的屍體，從你的船邊這樣的流過去。你剛開始看的時候，你覺得非常的驚嚇，可是我想，我大概在那一個早上，到最後。我覺得非常開心。
主持人：為什麼？
林懷民：因為生命本質在這裡，意義就在你的眼前，生命是這個樣子。在印度的好處，它是赤裸的，像展示生命的。
主持人：您也是在那樣的壞境中，創作出了《流浪者之歌》。
林懷民：沒錯，我們一直以為佛陀是神，如來佛，我們就要去拜拜，求什麼。不是，他是一個凡人，他看到這麼多痛苦，就在他的身邊。
主持人：就是他也沒有辦法？
林懷民：他也沒有辦法，所以他坐在菩提樹下想，想出一個道理，就是我們今天所謂的佛學、佛家的道理，他告訴你人生是虛妄的，是空的，人生只有當下，那麼活著要慈悲，我大概就在那個地方，在菩提樹下我就變成了一個佛教徒。我在菩提樹下坐的時候，發現我的額頭熱，眼睛看到，陽光從菩提葉隙中間直直落在我的額頭，非常地感動，覺得心裏頭篤定了，受到安慰。但是我想印度改變我的，不只是流浪者之歌，而是人生從此比較淡然，你接受所有的事情。也比較沒有成敗，不大焦慮，那麼《流浪者之歌》，承載的是我從印度帶回來那顆安靜的心。
舞台上如如不動的僧人或許是這支舞作最著名的風景。
老師在印度感受到生命以後，根據 Hermann Hesse寫的Siddartha (字面意思為悉達多，作品中譯為流浪者之歌)，創作這個作品，刻畫求道者虔誠渴慕的流浪生涯。求道者，虔誠，渴慕，的，流浪，生，涯。分開來每個字對我而言都有意義，更重要地，我意識到流浪是求道。以前別人問我什麼是流浪，我總覺得他們期盼一種浪漫的旅行情趣，我不知道怎麼回答，我總覺得我感覺到的流浪是辛苦的，甚至有些茫然。這次在印度一開始也是這樣的，走過美好的地方，知道它美好，但也就是美好，不是我要的；我不知道我要什麼，我只能感覺不是，然後移動到下一個地方。很可憐。沒有悲傷的意思，只是理智地這麼認為。無知的人很可憐。
如果在舒適圈裏面保持無知與可憐可愛，這樣也沒關係，但是我在路上，我感到焦慮不安。到底是什麼？納悶。不知道。卻很明白如果找不到，就沒有意義。什麼沒有意義？沒有，只是一種感覺，一種明白移動無功、企圖超越的焦慮。
我把DVD最前面梵書 Bramana的句子打在這，你感受一下斷句。
如是我聞。不旅行的人
絕無快樂，羅西塔！
活在人的社會，
最善良的好人也會變成
罪人...
那麼，流浪去吧！
流浪者的雙足
宛如鮮花，
他的靈魂成長，
修得正果；
浪跡天涯的疲憊
洗去他的罪惡。
那麼，流浪去吧！
他的福分
跟他一起作息，
跟他一起站立，
睡眠，
如影隨身
和他一起移動。
那麼，還是流浪去吧！
這些句子黑底白字地靜默出現，接著下起了黃金稻雨，叫人渴慕的流浪在你眼裡啟程。
三噸半黃金稻穀的圓滿與輝煌。人的圓滿與輝煌。
如果你曾一度、極度、渴望實踐自我，你會看見一份掙扎。
約翰福音第14章有一小段：
湯瑪士對他說，主啊，我們不知道您要去哪，我們怎麼知道？
We do not know where you are going, how do we know the way?
耶穌告訴他，我就是道、真理、生命。唯有了解自我的人才能到神那裏。
I am the way, and the truth, and the life; no one comes to the Father but through Me.
所謂的 "我" 就是道，找尋 "我" 就是 踏上尋神的道路。所謂的 "我" 就是生命，"我" 活著就是踏上自我探索、自我實踐的道路。最後，我要分享林老師的創作源起，老師怎麼感覺印度，印度怎麼改變了他。從中你會找到激勵自己的力量。
PHOTO BY RICK YI/ CULTURE.TW
下文摘自央視大家-林懷民編導手記。
林懷民：在印度你的鼻子突然活過來了。你永遠聞到非常強烈的香料的味道：腐朽的植物的味道、牛糞和人身上的臭味、跟在陽光裏頭蒸發的，非常的複雜、非常的好。在印度，生老病死都在街上發生。我們常常會把死亡放到一邊去，我們美化。而在印度，死亡變成了一個日常生活可見的一件事情：在恒河旁邊，你看到亡者的身體，公眾下火化，骨灰，丟到恒河裏去了。下游兩百公尺外面，印度教的聖徒，拿著baby在那裏洗禮，他在那邊祈禱，他掬起水來。有時候坐船的時候，你看到一具沒有燒完的屍體，從你的船邊這樣的流過去。你剛開始看的時候，你覺得非常的驚嚇，可是我想，我大概在那一個早上，到最後。我覺得非常開心。
主持人：為什麼？
林懷民：因為生命本質在這裡，意義就在你的眼前，生命是這個樣子。在印度的好處，它是赤裸的，像展示生命的。
主持人：您也是在那樣的壞境中，創作出了《流浪者之歌》。
林懷民：沒錯，我們一直以為佛陀是神，如來佛，我們就要去拜拜，求什麼。不是，他是一個凡人，他看到這麼多痛苦，就在他的身邊。
主持人：就是他也沒有辦法？
林懷民：他也沒有辦法，所以他坐在菩提樹下想，想出一個道理，就是我們今天所謂的佛學、佛家的道理，他告訴你人生是虛妄的，是空的，人生只有當下，那麼活著要慈悲，我大概就在那個地方，在菩提樹下我就變成了一個佛教徒。我在菩提樹下坐的時候，發現我的額頭熱，眼睛看到，陽光從菩提葉隙中間直直落在我的額頭，非常地感動，覺得心裏頭篤定了，受到安慰。但是我想印度改變我的，不只是流浪者之歌，而是人生從此比較淡然，你接受所有的事情。也比較沒有成敗，不大焦慮，那麼《流浪者之歌》，承載的是我從印度帶回來那顆安靜的心。
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